Wayang Purwa dalam Bahasa Jawa

Ora mung lakone wayang kang isi pralambang. Wong kang nanggap wayani, dhalange, wayange lan kabeh ubarampene uga padha isi pralambang. Mangkene :
1. Wong kang nanggap wayang, pepindhane Hyang Maha-widdhi.
2. Dhalang = Trimurti.
3. Wayang = Para titah.
4. Kelir = angkasa (langit).
5. Debog = bantala (bumi).
6. Blencong = surya-candra lan lintang-lintang.
7. Gamelan = busananing urip, kabutuhaning manungsa (Sandhang-pangan, kasenengan lsp.)..

Tumrape manungsa :
1. Wong kang nanggap wayang' pepindhane Sang Hyang Atma (Jiwa manungsa)-
2. Dhalang : -cipta-esir, ya cipta esiring manungsa.
3. Wayang = napsuning manungsa kang pecah dadi panca {riya-'
4. Kelir = angen-angening manungsa.
5. Debog = raganing manungsa.
6. Blencong =- pitutur, (keketeging jantung kang dadi.tandhaning urip).
7. Gamelan = kabutuhaning uripe manungsa, kasenengan lsP-)

Wondene
1. Kothak (wadhah utawa papan pasimpenan wayang) = sangkan-paran (sangkane titah lan paraning titah sawisetinggal donya).
2. Gunungan utawa kayon = nggambarake urip. (Kayon saka tembung khayun = urip).
3. Cempala = nggambarake jantung.
4. Kepyak = lakuning getih

Lakon kang dicaritakake dening dhalang ana ing pagelaran wayang, emboh lakon apa bae, urut-urutaning carita ajeg padha bae, mangkene :

1. Jejer (pathet nenem) = nggambarake getering cipta.

2. Kadhatonan, Sang Prabu tetemon karo Sang Prameswari, nggambarake manunggale cipta karo rasa dadi karsa yaiku karsa nedya nganakake turun.

3. Paseban jaba, nggambarake lairing jabang-bayi-

4. Bodholan (budhaling wadyabala), nggambarake polahebayi.

5. Jejer Sabrangan, nggambarake bayi wis mundhak gedhe(dadi bocah) wiwit darbe pepenglnan.

6. Perang gagal (perange wadyabala kang kasebut ing angka 1 lumawan wadyabala ing angka 5) durung ana pepati, iku nggambarake bocah kang durung dewasa durung bisa meper pepenginane ngendhaleni kamurkane. Salebare perang gagal banjur ganti pathet songa.

7. Jejer pandhita dipurwakani gara-gara, bambang (satriya nonoman) ngadhep pandhita, nggambarake bocah wis gedhe, tinarbuka atine kapengin nggilut kawruh ngangsu ngelmu, kanggo sanguning urip ing sabanjure.

8. Adegan ing madyaning alas : danawa 3 (lan Togog, ter- kadhang karo Saraiti;. Alas iku perlambanging pepeteng (petenge ati, danawa 3 nggambarake watak angkara-murka kang njalari petenge ati Sang Bambang kepethuk danawa 3 iku, satemah dadi pancakara kang diarani perang kembang, wasanane dawana 3 iku mati kabeh. Iku nggambarake nonoman (pemudha) kang wiwit bisa ngedhaleni kamurkanane, amarga wis nggilut kawruh ngangsu ngelmu.
Salebare perang kembang banjur ganti pathet ma-nyura. Tembang ,,manyura" iku:-asale saka tembung, Jawa kuna ,mayuura, tegese : merak (araning manuk)' -Diarani pedhet-,,mayura"' (merak), jalaran pathet iku kanggone ing wayah ,,Perak'esuk"'

9. Adegan warna-warna iku nggambarake ngaurip ngalamilelakon maneka warna, kayata : bungah susah', mujur-kojur, bahagia-cilaka, asor-jaya lsp'
10. Perang brubuh mawa gendhing sampak, Ratu kang kasebut ing jejer sabrangan sawadyabalane teka ing nagarakang kasebut ing jejer kawitan (ing angka 1)' satemah dumadi perang amuk-amukan (perang brubuh)' Wasanane wadyabala saka sabrang saratune pisan sirna gempang tumpes-tapis. Manawa ratune iku malihane satriya utawa malihane putri, banjur badhar dadi rupanekang sajati. Kang mungkasi perang brubuh iku yen ing jamanePandawa mesti Bhima (werkudara) yen ing jamane Prabu Rama mesthi Hanuman' Bhima lan Hanuman iku sinebut Bayusuta, tegese : anak angin, maksude : angln cilik, yaiku : napas (ambekan)' Tandange Bhima utawa Hanuman sajrone perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa ngalami sekarat (sakaratilmaut)'

11. Kumpule para Ratu (sarta para rajaputra) kang kasebut ing jejer kawitan (ing angka 1) ngendikakake lega lan mareming panggalih dene wis bisa mbrastha rubeda'- satemah ing sabanjure bisa ngalami tentrem-ayem' Iku ngambarake manugsa tinggal donya kanthi tentrem- (Indonesia : meninggal dunia dengan tenang amarga wis kalis lng sawarnaning rubeda'

Andharan ing dhuwur iku salaras karo kang kasebut ing layang Wedapurwaka pupuh Dhandhanggulalan mijil

Cerita wayang gugurnya Prabu Salya

Sebelum Bharatayudha pecah, tepatnya saat Kresna menjadi duta Pandawa ke Hastina untuk menawarkan jalan perdamaian, Prabu Salya memberi isyarat kepada Kresna. 

Kresna menghampiri Prabu Salya, kemudian mereka bercakap-cakap di beranda kerajaan Astina.
Saat itu Salya berkata kepada Kresna bahwa jika Bharatayudha memang benar-benar terjadi, ia ingin menitipkan suatu hal, yaitu Nakula dan Sadewa yang tak lain adalah keponakannya, putera Dewi Madrim adiknya. Mendengar permintaan Salya, Kresna pun menyanggupinya.

Bharatayudha memang benar benar terjadi. Prabu Salya dijebak oleh para Korawa sehingga dengan terpaksa ia berada di pihak Korawa. Meskipun ia berada di pihak Korawa namun sebenarnya Prabu Salya memihak kepada Pandawa. Oleh karena itu saat ia menjadi kusir kereta perang Adipati Karna, yang tak lain adalah menantunya sendiri, ia memiliki kesempatan untuk membantu Pendawa.

Saat Adipati Karna berhadapan dengan Arjuna dan siap melepas panahnya, Prabu Salya menghentakkan kakinya hingga kereta amblas masuk ke dalam lumpur. Panah yang dilepaskan Karna pun meleset dan hanya mengenai mahkota Arjuna. Disuruhnya Adipati Karna untuk memperbaiki roda kereta yang masuk ke dalam lumpur. Saat itulah Arjuna menggunakan kesempatan untuk melepaskan panah Pasopatinya, yang kemudian melesat dan memenggal kepala Adipati Karna.

Setelah kematian Adipati Karna, Prabu Salya kembali ke Mandaraka. Ia tahu bahwa setelah Karna gugur, ia yang akan diangkat menjadi senopati perang Korawa.

Sementara Prabu Kresna, penasihat Pandawa tanggap bahwa Prabu Salya bukanlah musuh yang enteng. Saat itu ia teringat akan pembicaraannya dengan Prabu Salya saat ia menjadi duta Pandawa ke Astina.

Dipanggilah Nakula dan Sadewa, disuruhlah si kembar memakai baju putih dari kain kafan kemudian ke Mandaraka untuk menghadap paman mereka yaitu Prabu Salya. Kresna berpesan kepada Nakula dan Sadewa, agar mereka segera minta mati ketika mereka sampai di depan Prabu Salya.

Nakula dan Sadewa tahu bahwa mereka dikorbankan oleh Kresna, namun mereka tetap menjalankan perintah Kresna, meskipun mereka sebenarnya sangat sayang kepada pamannya Salya.

Sesampainya di Mandaraka, Nakula dan Sadewa segera bersujud di kaki pamannya. Sesuai dengan pesan Kresna, mereka menangis dan minta mati. Salya tentu saja kaget dengan apa yang dikatakan oleh si kembar, keponakannya yang sangat ia sayangi.

Salya pun kemudian bertanya,
“ Siapa yang menyuruh kalin kemari keponakanku tersayang?”.
Nakula dan Sadewa menjawab, “
Tidak ada paman, kami datang kesini menghadap paman tidak disuruh siapa-siapa”.

Prabu Salya tersenyum saat mendengar jawaban keponakannya, ia pun lalu berkata, “ Kalian tidak bisa membohongiku, aku ini paman kalian, lebih banyak makan asam kehidupan daripada kalian, aku tahu kalian disuruh oleh Kresna bukan ?”


Nakula dan Sadewa tidak berani menjawab, mereka membisu.
Salya kemudian berkata kembali ,
” Apa yang kalian inginkan keponakanku?
Apa yang kalian inginkan dari pamanmu ini nak?”.
Nakula dan Sadewa dengan berat hati pun menjawab,”
Paman, daripada kami mati di Bharatayudha menghadapai paman, lebih baik sekarang kami minta mati di tangan paman”.

Salya tersenyum dan matanya berkaca-kaca, “ Anaku Nakula dan Sadewa, setiap aku melihat kalian, aku selalu teringat akan Madrim adikku yang telah wafat saat melahirkan kalian. Maka bagaimana aku tega membunuh kalian anaku? Katakan anakku, katakan, apa yang kalian inginkan, katakanlah…”

Nakula dan Sadewa tak dapat lagi menahan air matanya. Bagi mereka, Prabu Salya adalah satu-satunya keluarga yang masih tertingga. Ibu mereka madrim, wafat saat melahirkan mereka, sementara Pandu, ayah mereka meninggal beberapa saat kemudian karena kehabisan darah karena tertusuk keris Prabu Tremboko dari Pringgadani. Dan kini, haruskah mereka merelakan kematian paman mereka yang sangat sayang dan mengasihi mereka.Mereka pun saling terdiam dalam penuh keharuan.

Prabu Salya lalu berkata memecah keheningan, “ Anakku, segeralah kalian kembali. Katakan kepada Kresna, besok saat aku maju menjadi semopati perang Kurawa dalam Bharatayudha, agar Yudhistira yang menghadapi aku, dan sekarang segeralah kalian pulang”. Dengan berat hati dan sedih, Nakula dan Sadewa bersujud memeluk kaki pamannya yang sangat mereka sayangi.

Malam sebelum ia maju ke medan perang sebagai senopati perang Korawa, Salya bercengkerama dengan mesar bersama istrinya Pujawati. Malam itu pun Pujawati sudah menangkap kesan yang tidak biasa dari suaminya, namun salya tetap berusaha meyakinkan istrinya bahwa tidak akan terjadi apa-apa.

Saat pagi menjelang, Dewi Pujawati masih terlelap dalam tidurnya, Salya melihat wajah istrinya yang tetap cantik walau sudah berumur dan selalu setia mendampinginya. Sambil menyelimuti isteri yang sangat dicintainya, Prabu Salya berkata, “ Mungkin ini terakhir kalinya aku melihat kecantikan wajahmu. istriku, maafkan aku, aku tidak mungkin memberiatahukan kepadamu akan kematianku”.Prabu Salya pun dengan baju perang berwarna putih, maju sebagai senopati perang Korawa ke medan Kurukhsetra.

Saat perang brathayuda Candrabirawa memakan korban banyak, Pandawa kewalahan menghadapi Prabu Salya. Saat itulah, Kresna meminta Yudhistira untuk maju menghadapi Prabu Salya. Pada awalnya Yudhistira menolak, karena ia sudah bertekad tidak akan maju ke medan perang dan tidak akan melukai siapapun. Mendengar jawaban itu, Kresna meminta Bima, Arjuna, Nakula dan Sadewa untuk bunuh diri saja. Maka dengan berat hati, Yudhistira pun maju berperang menghadapi Salya.

Dalam pewayangan, Prabu Salya Gugur oleh jimat Kalimosodo yang mengenai dadanya. Saat itu Resi Bagaspati masuk ke dalam tubuh Yudhistira, dan Candrabirawa dalam diri Salya diambil kembali oleh Resi Bagaspati sebagai pemiliknya. Pada saat itulah Yudhistira melempar jimat Kalimosodo yang tepat mengenai dada Prabu Salya.

Sementara di Mandaraka, Dewi Pujawati yang tidak melihat suaminya saat ia terbangun, menangis dan menyusul suaminya ke medan Kurukhsetra. sampai ketika hari sudah sore, dicarinya sang suami diantara ribuan mayat yang bergelimpangan. Betapa hancur hati Pujawati, saat ia menemukan mayat suaminya, diantara ribuan mayat itu. Saat itu juga, Dewi Pujawati menikamkan keris ke dadanya. Ia bela pati atas gugurnya sang suami tercinta. Bersama sukma Resi Bagaspati, dan Prabu Salya.

Tokoh Kresna dalam Pewayangan Jawa

dalam budaya pewayangan Jawa, tokoh Kresna dikenal sebagai raja Dwarawati atau Dwaraka, kerajaan para keturunan Yadu dan merupakan titisan Dewa Wisnu. Kresna adalah putra Basudewa, Ia dilahirkan sebagai putra kedua dari tiga bersaudara tetapi dalam versi Mahabharata ia merupakan putra kedelapan. Kakaknya bernama Baladewa atau Balarama alias Kakrasana dan adiknya dikenal sebagai Sembadra atau Subadra, Kresna memiliki tiga orang istri dan tiga orang anak. Para istrinya yaitu Dewi Jembawati, Dewi Rukmini, dan Dewi Satyabama.

Menurut pewayangan jawa anak-anak kresna adalah Raden Boma Narakasura, Raden Samba, dan Siti Sundari.

Pada lakon Baratayuda, yaitu perang antara Pandawa melawan Korawa, dia berperan sebagai sais atau kusir kereta perang Arjuna. Ia juga merupakan salah satu penasihat utama pihak Pandawa. Sebelum perang melawan Karna, atau dalam babak yang dinamakan Karna Tanding, dia memberikan wejangan panjang lebar kepada Arjuna. Wejangan dia dikenal sebagai Bhagawadgita, yang berarti "Kidung Ilahi".

Dalam budaya pewayangan, Kresna dikenal sebagai tokoh yang sangat sakti. Ia memiliki kemampuan untuk meramal, berubah bentuk menjadi raksasa, dan memiliki bunga Wijaya Kusuma yang dapat menghidupkan kembali orang mati. Ia juga memiliki senjata yang dinamakan Cakrabaswara yang mampu digunakan untuk menghancurkan dunia. Pusaka-pusaka sakti yang dimilikinya antara lain senjata cakra, terompet kerang (sangkakala) bernama Pancajahnya, Kaca Paesan, Aji Pameling dan Aji Kawrastawan.

Tokoh Baladewa dalam pewayangan jawa

Baladewa dalam pewayangan Jawa


Dalam pewayangan Jawa, Baladewa adalah saudara Prabu Kresna. Prabu Baladewa yang waktu mudanya bernama Kakrasana, adalah putra Prabu Basudewa, raja negara Mandura dengan permaisuri Dewi Mahendra atau Maekah. Ia lahir kembar bersama adiknya, dan mempunyai adik lain ibu bernama Dewi Subadra atau Dewi Lara Ireng, puteri Prabu Basudewa dengan permaisuri Dewi Badrahini. Baladewa juga mempunyai saudara lain ibu bernama Arya Udawa, putra Prabu Basudewa dengan Nyai Sagopi, seorang swarawati keraton Mandura.

Prabu Baladewa yang mudanya pernah menjadi pendeta di pertapaan Argasonya bergelar Wasi Jaladara, menikah dengan Dewi Erawati, puteri Prabu Salya dengan Dewi Setyawati atau Pujawati dari negara Mandaraka. Dari perkawinan tersebut ia memperoleh dua orang putera bernama Wisata dan Wimuka.


Baladewa berwatak keras hati, mudah naik darah tetapi pemaaf dan arif bijaksana. Ia sangat mahir mempergunakan gada, sehingga Bima dan Duryodana berguru kepadanya. Baladewa mempunyai dua pusaka sakti, yaitu Nangggala dan Alugara, keduanya pemberian Brahma. Ia juga mempunyai kendaraan gajah bernama Kyai Puspadenta. Dalam banyak hal, Baladewa adalah lawan daripada Kresna. Kresna berwarna hitam sedangkan Baladewa berkulit putih.


Sebenarnya Baladewa memihak Kurawa, maka dalam Kitab Jitabsara ketika ditulis skenarionya oleh para dewa tentang Perang Baratayuda, Prabu Kresna tahu bahwa para dewa merencanakan Baladewa akan ditandingkan dengan Raden Anantareja dan Baladewa mati. Ketika melihat catatan itu Prabu Kresna ingin menyelamatkan Prabu Baladewa dan Raden Anantareja agar tak ikut perang sebab kedua orang itu dianggap Prabu Kresna tak punya urusan dalam perang Baratayuda. Prabu Kresna menyamar menjadi kumbang lalu terbang dan menendang tinta yang dipakai dewa untuk menulis, tinta tumpah dan menutupi kertas yang ada tulisan Anantarejo kemudian kumbang jelmaan Prabu Kresna juga menyambar pena yang dipakai tuk menulis dan pena tersebut jatuh. Akhirnya dalam Kitab Jitabsara yaitu kitab skenario perang Baratayuda yang ditulis dewa tak ada tulisan Raden Anantareja dan Prabu Baladewa. Maka sebelum perang Baratayuda Prabu Kresna membujuk Anantareja supaya bunuh diri dengan cara menjilat telapak kakinya sendiri, akhirnya Raden Anantareja mati sebagai tawur/tumbal kemenangan Pandawa. Prabu Kresna juga punya siasat untuk mengasingkan agar Prabu Baladewa tidak mendengar dan menyaksikan Perang Baratayuda yaitu dengan meminta Prabu Baladewa untuk bertapa di Grojogan Sewu (Grojogan = Air Terjun, Sewu = Seribu) dengan tujuan agar apabila terjadi perang Baratayuda, Baladewa tidak dapat mendengarnya karena tertutup suara gemuruh air terjun. Selain itu Kresna berjanji akan membangunkannya nanti Baratayuda terjadi, padahal keesokan hari setelah ia bertapa di Grojogan Sewu terjadilah perang Baratayuda.


Ada yang mengatakan Baladewa sebagai titisan naga sementara yang lainnya meyakini sebagai titisan Sanghyang Basuki, Dewa keselamatan. Ia berumur sangat panjang. Setelah selesai perang Baratayuda, Baladewa menjadi pamong dan penasehat Prabu Parikesit, raja negara Hastinapura setelah mangkatnya Prabu Kalimataya atau Prabu Puntadewa. Ia bergelar Resi Balarama. Ia mati moksa setelah punahnya seluruh Wangsa Wresni.

Cakil dalam Pewayangan

Cakil
CAKIL, tokoh raksasa dalam dunia pewayangan, khususnya pada Wayang Purwa. Meskipun Cakil bukan termasuk raksasa yang berukuran tubuh besar, bentuk penampilannya mudah dikenali. Rahang bawahnya menonjol panjang ke depan dengan satu gigi bawah mencuat panjang ke atas. Matanya selalu mengeriyip, agak memicing.

Selain itu warna suaranya juga khas, seperti suara orang tercekik, nadanya tinggi, berbeda dengan suara raksasa pada umumnya yang bernada rendah dan lantang. Hampir dalam setiap lakon ia muncul sebagai ‘komandan’ pasukan raksasa yang bertugas menjaga atau tapal batas kerajaan tertentu, Namun, dalam beberapa lakon tertentu Cakil juga tampil dengan peran menonjol.

Cakil muncul dalam lakon-lakon wayang dengan berbagai nama, antara lain Ditya Kala Gendir Penjalin, Ditya Kala Carang Aking, Kala Klantang Mimis. Ki Dalang kadang-kadang bahkan menciptakan nama baru bagi tokoh ini. Ia merupakan satu-satunya raksasa yang bersenjata keris, bukan satu tetapi dua, kadang-kadang tiga, tetapi selalu mati tertusuk kerisnya sendiri.

Tokoh peraga wayang Cakil oleh kebanyak dalang Wayang Kulit Purwa juga digunakan sebagai wayang srambahan untuk memerankan tokoh Kala Marica, anak buah Prabu Dasamuka dalam peristiwa penculikan Dewi Sinta pada seri Ramayana. Namun, pada perangkat Wayang Kulit Purwa yang lengkap, diciptakan tokoh peraga Wayang Kulit untuk peran Kala Marica. Bentuknya serupa sekali Cakil, tetapi rambutnya terurai, tidak digelung.

Perang antara Cakil dengan tokoh ksatria Bambangan disebut perang kembang, atau perang begal, hampir selalu muncul pada setiap lakon wayang. Perang itu ditampilkan baik pada pergelarang Wayang Kulit Purwa maupun pertunjukan Wayang Orang.

Refersensi lain

Kita tidak lagi asing terhadap sastra kuno Mahabrata yang selama ini kita ketahui berasal dari India. Namun, tidak seluruhnya cerita memiliki alur dan kisah yang sama jika dibandingkan dengan cerita adaptasi Indonesia.

Di Indonesia, salinan berbagai bagian dari Mahabharata, seperti Adiparwa, Wirataparwa, Bhismaparwa dan mungkin juga beberapa parwa yang lain, diketahui telah digubah dalam bentuk prosa bahasa Kawi (Jawa Kuno) semenjak akhir abad ke-10 Masehi. Yakni pada masa pemerintahan raja Dharmawangsa Teguh (991-1016 M) dari Kadiri. Karena sifatnya itu, bentuk prosa ini dikenal juga sebagai sastra parwa. Selain itu, versi Indonesia juga memiliki wayang kulit yang berasal dari Jawa maupun Bali sebagai media penghantar pengkisahan yang dilakukan oleh para dalang. Kisah asal-mula beberapa karakter tentunya memiliki beberapa perbedaan contohnya; dalam versi India, Gandari sangat menyayangi Pandawa meskipun beliau bukan anaknya. Sebaliknya dalam versi Indonesia, Gandari sangat membenci Pandawa.

Adapun karakter yang tidak dapat ditemukan dalam versi India seperti Buto Cakil. Karakter Buto Cakil ataupun yang sangat dikenal dengan sebutan Cakil ini merupakan 100% inovasi Jawa. Julukannya biasa dipanggil Gendir Penjalin dan memiliki wujud raksasa dengan ciri fisik rahang bawah yang maju ke depan. Tak heran beberapa komunitas motor terkadang menyebut helm serupa cakil karena sangat mirip dengan bentuk fisik tokoh tersebut. Meskipun berbentuk raksasa dan termasuk antagonis, Buto Cakil merupakan karakter yang mudah disukai. Buto Cakil tidak garang ganas pemarah seperti raksasa biasanya, justru ia suka bergurau dan suka bersenang-senang. Meskipun ia sangat humoristis, Buto Cakil merupukan tokoh yang pantang menyerah dan kukuh memegang kepecayaannya dan selalu berjuang sampai akhir hingga titik darah penghabisan.

Cakil bukanlah seorang yang tangguh. Ia sangat pasif dan tidak suka cari perkara dengan raksasa lain ataupun satria yang terlihat sangat kuat dan megah. Oleh sebab itu, ia sukanya mencegat ksatria kerempeng berpembawaan halus, atau ksatria muda lembut yang sekiranya mudah untuk dikalahkan. Itulah sebabnya, dalam Perang Kembang, Cakil selalu dipertemukan dengan Arjuna. Dalam setiap penampilan Buto Cakil yang dipaparkan, dia selalu bertempur dengan Arjuna yang baru turun keluar dari pertapaan di pelosok. Arjuna versi Jawa, sosoknya bertubuh langsing, halus gerak geriknya, dan saat keluar dari pertapaan, tidak menyandang pakaian kebesaran ksatria, tapi berpenampilan apa adanya. Pada kisah lain, Buto Cakil bertempur dengan Bambangan, ksatria muda yang baru keluar dari padepokan. Biasanya adalah putra Arjuna yang dalam setiap kegiatan blusukannya tak lupa menikahi perawan desa putra pertapa. Bisa dikatakan bahwa Cakil merupakan seorang yang pengecut atau orang yang sangat berjaga-jaga dalam memilih lawan. Bagaimanapun juga, Cakil dikenal selalu mati oleh tangannya sendiri. Di cerita Perang Kembang, ia tertusuk oleh kerisnya. Cakil mengajarkan kita bahwa orang yang berperilaku buruk di masa lalu dapat mendatangkan musibah bagi diri sendiri.

Tidak ada yang yakin pasti darimanakah Buto Cakil benar-benar berasal. 

Siapakah orang tua Cakil sebenarnya? Apakah dia seorang yatim-piatu yang kemudian diangkat oleh para raksasa? Sebagian besar orang mengatakan bahwa Cakil adalah sisi lain Arjuna. Kita tahu bahwa Arjuna terkenal dengan kebaikan dan kelemahlembutannya. Namun, ia juga terkenal dangan julukan Danasmara (perayu ulung) dan Janaka (memiliki banyak istri). Layaknya satria pemadi dan pemberani, dapat dikatakan bahwa Arjuna lemah dalam mengendalikan hawa nafsu birahi. Arjuna pernah dikisahkan telah memperkosa Dewi Anggraeni yang telah menolak cintanya. Ditengah-tengah hutan ditinggalnya Dewi Anggreni dalam keadaan hamil membuat hidup sang dewi sangat menderita dan diliputi kebencian serta dendam yang sangat mendalam pada Arjuna. Setelah berhasil melahirkan bayinya, Dewi Anggraeni meninggal dunia. Bayi yang dilahirkannya berwujud raksasa sebagai lambang nafsu bejat Arjuna dan dendam sang Dewi. Kelak kemudian hari bayi inilah yang dipanggil Cakil, anak hasil pemerkosaan Arjuna pada Dewi Anggraeni.

Jadi, bagaimana pendapat anda jika mendengar kisah tersembunyi tersebut? Apakah Arjuna perlu dihukum atas perlakuannya? Haruskah Buto Cakil mendapatkan balas dendam kepada Arjuna? Apa ini sebabnya mereka selalu dipertemukan? Pertemuan dan kisah antara Arjuna dan Cakil akan selalu menjadi hal yang lebih dari unik dalam kisah Mahabrata versi Jawa.

Cerita Rakyat / Roro Jonggrang Bahasa Jawa

sebelum menuju ke cerita rakyat yang berjudul Roro Jonggrang ada baiknya untuk mengetahui tentang Roro Jonggrang, Roro Jonggrang merupakan sebuah patung atau arca yang ada di candi sewu Prambanan, Candi Sewu terletak di Dukuh Bener, Desa Bugisan, Kecamatan Prambanan, Kabupaten Klaten. berdasarkan Prasasti Kelurak tahun 782 dan Prasasti Manjusrigrha tahun 792 nama dari Candi Sewu adalah "Prasada Vajrasana Manjusrigrha".oke langsung saja ke cerita rakyat kisah Roro Jonggrang dalam versi Bahasa Jawa.

Roro Jonggrang

Bahasa Jawa

di kisahne ndek jaman mbiyen enek kerajaan sing gedhe sing jenenge prambanan, rojone jenenge Prabu Baka, nang panggon liyo yo enek kerajaan gedhe jenenge Kerajaan Pengging, Kerajaan Pengging duwe Ksatrio sekti seng jenenge Bondowoso, duweni pusaka sekti jenenge Bandung, mulo kuwi di juluki nganggo jeneng Bandung Bondowoso, lan duweni prajurit rupo jin.

nang dino liyo Rojo Pengging nyeluk Bandung Bonsowoso, Rojo Pengging ngongkon Bandung Bondowoso nyerang Kerajaan Prambanan, dino sesoke Bandung Bondowoso nyeluk pasukane sing rupo jin kanggo nyerang nang Kerajaan Prambanan. amergo Bandung Bondowoso lan pasukane nyerang dumadakan nggae Prabu Baka kalangkabut amergo ora siap yen di serang. Prabu Baka akhire kalah lan mati amergo kenek Pusaka Bandung sing sekti.
menange Bandung lan pasukan jin sing di pimpine intok imbalan manggoni Kerajaan Prambanan, lan ngurus kabeh keluargane Pra Baka.
wektu Bandung Bondowoso manggon ning istana Kerajaan Prambanan, dheweke nyawang enek wong wadon ayu, wang wadon kasebut yaiku Putrine Prabu Baka. wektu nyawang Roro Jonggrong dheweke langsung jaruh hati, tanpo mikir dowo banjur Bandung Bondowoso nglamar Roro Jonggrang,
"Roro, sliramu gelem opo ora dadi permaisuriku??.. pitakone Bandung menyang Roro.
krungu pitakon teko Bandung Bondowoso kasebut Roro Jonggrang mung iso meneng amergo bingung, sakbenere Roro Jonggrang benci karo Bandung amergo sing mateni bapake Roro Jonggrang yaiku Bandung Bondowoso, nanging Roro Jonggrang yo rumongso wedi karo Bandung, akhire sakwise mikir Roro Jonggrang duwe coro supoyo Bandung Bondowoso ora sido ngrabi dheweke.

"nggeh gusti, kulo tampi lamaran panjenengan nanging kulo nyuwun penjaluk sing kudu panjenengan turuti!!!!! jawabe Roro Jonggrang.

"opo penjalukmu Roro?.. pitakon Bandung

"kulo nyuwun panjenengan damelaken sewu candi lan loro sumur tapi mung wektu sewengi sakdurunge srengenge metu gusti"!!! jawabe Roro.

Krungu penajuluke Roro, Bandung banjur setuju amergo dheweke rumongso iso lan gampang gawe candi ngono iku soale duwene pasukan rupo jin, akhire Bandung Bondowoso ngumpulne pasukane para jin, ora suwe para jin mulai bangun candi lan sumur.
Roro Jonggrang sing nyekseni mbangun candi mulai galau wedi lan resah ati, amergo wektu jam 2 bengi mung kurang telu candi, Roro Jonggrang mikir, golek coro supoyo Bandung Bondowoso gagal lek bangun candi.
akhire Roro nemu coro, Roro Jonggrang nggugah para dayange, di kongkon ngumpulne damen banjur di bakar supoyo langit katon abang koyok wayah isuk, lan banjur nutuki lesung sing di gae ndeplok pari, supoyo pitik pitik podo tangi ben koyok wayah wes isuk, akhire usahane kasel, para jin sing krungu suara pitik lan nyawang langit wes abang banjur para jin mandek lek nyambut gawe lan podo mlayu kabeh, nyawang jin sing podo mandek lek nyambut gawe lan podo mlayu Bandung Bondowoso ngamuk tapi Bandung ora iso opo-opo amergo wayah wes di kiro isuk karo amergo jin podo wedi lek srengenge metu.

Bandung Bondowoso Banjur nutukne dhewekan lek mbangun candi sing kari telu, nanging dino sial kanggo Bandung, wayah wes mulai isuk nanging lek bangun candi Bandung Bondowoso kurang siji, Bandung Bondowoso akhire gagal nuruti penjaluke Roro Jonggrang.

Roro Jonggrang banjur marani Bandung Bondowoso

"gusti panjenengan gagal nuruti kekarepanku" omongane Roro

krungu omongan ngonokuwi Bandung Bondowoso ngamuk terus ngomong karo sworo banter

"awakmu curang Roro Jonggrang, awakmu sing gagalne, mergo candi iki mung kurang siji awakmu sing tak gae genep ben dadi sewu"

akhire Bandung Bondowoso ngetokne pusokone gae ngutuk Roro Junggrong dadi Patung utawa reco di gae jangkep supoyo dadi sewu candi.

mekaten cerito Roro jonggran engkang damel Bohoso jawa mugi-mugi enten manfaate.
sekian dan terima kasih.

Cerita Rakyat Nusantara│Roro Jonggrang

Sebelum menuju ke cerita rakyat nusantara yang berjudul Roro Jonggrang, ada baiknya kita awali tentang candi sewu karena candi sewu merupakan cerita rakyat yang berkaitan dengan Roro Jonggrang, candi sewu atau manjusrighra merupakan candi budha terbesar kedua setelah candi borobudur, candi sewu terletak di Dusun Bener, Desa Bugisan, Kecamatan Prambanan, Kabupaten Klaten, sebenarnya jumlah candi hanya 249 candi, tetapi oleh masyarakat di nama kan "sewu" yang artinya seribu menurut bahasa jawa, candi sewu berdasarkan legenda Roro Jonggrang.

Cerita Rakyat Nusantara

RORO JONGGRANG

Pada zaman dahulu dikisahkan, berdiri sebuah kerajaan yang sangat besar yaitu Prambanan yang di pimpin oleh raja bernama Prabu Baka. dan di tempat lain ada kerajaan yang tak kalah besarnya dengan kerajaan Prambanan yaitu Kerajaan Pengging, Kerajaan Pengging terkenal dengan arogan diktator dan selalu ingin memperluan wilayah kekuasaanya, Kerajaan Pengging mempunyai seorang ksatria sakti yang bernama Bondowoso, ia mempunyai senjata sakti yang bernama Bandung, sehingga Bondowoso terkenal dengan sebutan Bandung Bondowoso.

di suatu ketika, Raja Pengging yang arogan memanggil Bandung Bondowoso dan memerintahkan Bandung Bondowoso untuk menyerang Kerajaan Prambanan, Bandung Bondowoso mengumpulkan balatentaranya yang berupa Jin untuk berkumpul dan berangkat menuju Kerajaan Prambanan.Setibanya di Prambanan, mereka para jin langsung menyerbu Kerajaan Prambanan akhirnya Bandung Bondowoso berhasil menduduki Kerajaan Prambanan, dan Prabu Baka gugur terkena Senjata Bandung Bondowoso.

Kemenangan Bandung Bondowoso dan pasukannya di sambut gembira oleh Raja Pengging, raja pengging pun mengamanatkan Bandung Bondowoso untuk menempati Istana Prambanan, dan mengurus keluarga Prabu Baka yang telah ia kalahkan.
Bandung Bondowoso tinggal di istana Kerajaan Prambanan, dia melihat ada seorang wanita yang sangat cantik mempesona, wanita tersebut adalah Roro Jonggrang, putri dari Prabu Baka, saat menatap kecantikan Roro Jonggrang Bandung Bondowoso mulai merasakan jatuh hati, dan tanpa berpikir panjang dan lebar, Bandung Bondowoso langsung memanggil dan melamar Roro Jonggrang.
"Roro Jonggrang, bersediakah kamu menjadi permaisuriku?.. tanya Bandung Bondowoso kepada Roro Jonggrang
Mendengar pertanyaan dari Bandung Bondowoso tersebut, Roro Jonggrang hanya terdiam dan kelihatan bingung, sebenarnya dia sangat membenci Bandung Bondowoso, karena telah membunuh ayahnya, tetapi disisi lain, Roro Jonggrang merasa takut menolak lamaran Bandung Bondowo, Akhirnya setelah berfikir sejenak, Roro Jonggrang pun menemukan ide supaya Bandung Bondowoso tidak jadi menikahinya.

"baiklah, aku terima lamaranmu, tetapi aku meminta satu persyaratan!!!... jawab Roro Jonggrang.

"apa permintaan mu itu Roro?.... tanya Bandung

"buatkan aku seribu candi dan dua buah sumur dalam waktu satu malam"!!!...jawab Roro Jonggrang

Mendengar syarat itu Bandung Bondowoso pun menyetujuinya, dia merasa persyaratan itu sangat mudah baginya karena mempunyai pasukan jin yang sangat banyak.
Pada malam harinya, Bandung Bondowoso mulai mengumpulkan pasukan jinnya, dalam waktu sekejap semua jin sudah berkumpul dan siap,  setelah mendengar perintah dari Bandung Bondowoso, para jin itu pun mulai membangun candi dan sumur dengan sangat cepat.
Roro Jonggrang yang menyaksikan pembangunan candi itu pun mulai gelisah, risau dan ketakutan, karena tinggal tiga buah candi dan sebuah sumur saja yang belum mereka selesaikan, Roro Jonggrang pun mulai mencari cara dan berfikir keras, mencari cara agar Bandung Bondowoso tidak bisa menyelesaikan persyaratan yang di ajukannya. Roro Jongrang akhirnya menemukan jalan keluar, ia akan membuat suasana malam menjadi seperti pagi, agar para jin bisa berhenti membuat candi.
Roro Jonggrong memanggil dan membangunkan semua dayang-dayang untuk segera membakar jerami, tak lama kemudian langit tampak kemerah merahan, dan lesung penumbuk padi pun mulai di bunyikan, mendengar suara lesung yang berbunyi para ayam pun mulai berkokok.
Saat mendengar suara ayam berkokok dan melihat langit yang kemerah merahan para Jin mulai pergi meninggalkan tugasnya, para jin berpikir hari mulai pagi, jin pun mulai pergi. Melihat para Jin pergi Bandung Bondowoso pun berteriak dengan amarah
"hai para Jin, hari belum pagi, kembalilah selesaikan pekerjaanmu.
Para Jin tersebut tetap pergi, dan tidak menghiraukan teriakan Bandung Bondowoso, Bandung Bondowoso pun mulai dibuat kesal, ia pun mengerjakan kekurangan candi itu sendirian, namun betapa sialnya sebelum candi yang tinggal satu selesai pagi pun menjemput. Bandung Bondowoso pun gagal memenuhi syarat yang diajukan oleh Roro Jonggrang.
Roro Jonggrang lalu menghampiri Bandung Bondowoso
"kamu gagal memenuhi permintaanku"!!!
Mendengar kata-kata dari Roro Jonggrang tersebut, Bandung Bondowoso sangat marah, dengan nada sangat keras, Bandung Bondowoso berkata:
"kau curang Roro, sebenarnya kaulah yang merencanakan kegagalan ini, candi yang aku bangun ini yang akan aku persembahkan kepadamu hanya kurang satu biji Roro" oleh karena itu kau aku kutuk menjadi arca untuk pelengkap candi ini, agar menjadi seribu candi!!!
Karena Bandung Bondowoso mempunyai kesaktian, Roro Jonggrang pun di kutuk menjadi sebuah Patung atau Arca.
wujud dan bentuk Arca/patung hingga kini dapat disaksikan dalam kompleks Candi Prambanan. sekian dan terimakasih.

Cerita Rakyat Pendek - Keong Emas

Sebelum ke cerita ada baiknya kita bahas dahulu apa sih cerita rakyat itu?.... Cerita rakyat yaitu cerita yang berasal dari masyarakat dan berkembang dalam masyarakat pada masa lampau yang menjadi suatu ciri khas setiap Bangsa yang mempunyai kultur budaya yang beraneka ragam mencakup kekayaan budaya dan sejarah yang di memiliki masing-masing bangsa. pada umumnya, cerita rakyat mengisahkan tentang suatu kejadian di suatu tempat atau asal mula suatu tempat. biasanya tokoh tokoh yang di munculkan dlm cerita rakyat umumnya di wujudkan dalam bentuk binatang atau manusia. cerita rakyat bersifat anonim atau pengarang tidak di kenal, struktur cerita rakyat yaitu orientasi (pengenalan). kompilasi atau insiden (alur) dan resolusi/interprestasi.

Ciri-ciri cerita rakyat yaitu :

• Disampaikan turun-temurun
• Tidak diketahui siapa yang pertama kali membuatnya
• Kaya dengan nilai-nilai luhur
• Bersifat tradisional
• Memiliki banyak versi dan variasi
• Mempunyai bentuk-bentuk klise dlm susunan/cara pengungkapan nya
• Bersifat anonim, yang maksudnya nama pengarang tidak ada
• Berkembang dari mulut ke mulut
• Cerita rakyat di sampaikan secara lisan.

CERITA RAKYAT BAHASA INDONESIA
KEONG EMAS

Di ceritakan pada zaman dahulu kala di kerajaan daha ada dua Putri yang bernama Galuh Ajeng dan Candra Kirana. kerajaan daha di pimpin oleh,Prabu Kertamarta,Putri Candra Kirana memiliki kecantikan yang luar biasa, anggun lembut dan mempesona, Candra Kirana mempunyai tunangan yang bernama Raden Inu Kertapati yang sangat tampan gagah dan cerdas, Raden Inu merupakan putra mahkota dari kahuripan.

sedangkan Galuh Ajeng sebenarnya juga cantik dan mencintai Raden Inu Kertapati, oleh karena itu Galuh Ajeng sangat iri dengan Candra Kirana yang bertunangan dengan Raden Inu, Rasa iri yang ada dalam hati Galuh Ajeng membuatnya sangat membenci Candra Kirana, Galuh Ajeng akhirnya mempunyai pemikiran dan rencana untuk menyingkirkan Candra Kirana dari kerajaan daha. secara diam-diam Galuh Ajeng meminta bantuan seorang Nenek penyihir yang sangat jahat, yang mempunyai mantra kutukan yg mengerikan, Galuh Ajeng meminta pada Nenek penyihir itu untuk membuat kutukan kepada Candra Kirana.

"nenek kutuk si kirana menjadi sesuatu yang mengerikan wujudnya"  pinta Galuh Ajeng.
"okelah" ujar si nenek menyanggupi permintaan Galuh Ajeng.

usahakan agar Candra Kirana dapat keluar dari istana hingga aku dapat bertemu langsung dengannya, ketika itulah aku akan mengutuknya menjadi wujud lain" nenek sihir itu yakinkan kepada Galuh Ajeng kalau memang dia mampu mengutuk nya.

Galuh Ajeng akhirnya bersiasat, memfitnah Candra Kirana, akibat fitnahan Galuh Ajeng, membuat Prabu Kertamarta murka kepada Candra Kirana yang akhirnya mengusirnya dari kerajaan.

Candra Kirana meninggalkan kerajaan dengan hati luka amat dalam, Candra Kirana berjalan tanpa arah tanpa tujuan, ia pun tiba di sebuah pantai, nenek sihir yang diam diam mengikuti, muncul tiba-tiba dihadapan Candra Kirana, tanpa basa basi, si nenek sihir pun langsung ucapkan mantra dan mengutuk Candra Kirana

"jadilah engkau keong emas!... kutuk si nenek sihir.
nenek sihir yang jahat itu lantas membuang keong emas ke laut seraya berseru
"kutukan ku akan hilang jika engkau bertemu dengan tunangan mu"

pada suatu hari ada seorang nenek yang berasal dari Desa Dadapan tengah mencari ikan di laut dengan menggunakan jala, keong emas itu tersangkut di jala yang di tebar kan si nenek itu. si nenek membawa keong emas itu ke rumahnya, semula ia hendak memasaknya , namun ketika melihat betapa indahnya keong itu maka si nenek mengurungkan niatnya untuk memasak. lalu si nenek meletakkan keong emas di temayang.

keesokan harinya si nenek melanjutkan kegiatan sehari-harinya mencari ikan, namun tampaknya hari itu hari yang sial tanpa keberuntungan hanya beberapa ekor yang ia dapat, ia tak bisa membayangkan ia akan makan apa? sedangkan hasil tangkapan nya tak cukup untuk membeli beras. ia pun melangkah pulang menuju rumahnya. Namun alangkah terkejut nya setelah tiba dirumah , ia bingung dan merasa heran melihat berbagai hidangan tersaji di rumahnya, si nenek semakin bingung karena saat ia berangkat mencari ikan merasa belum memasak dan tak pernah minta pertolongan memasak kepada tetangganya, karena perut yang lapar dan hasil tangkapan nya yang tak mencukupi dengan terpaksa si nenek memakan makanan yang tersaji di rumahnya.

hari demi hari kejadian selalu terulang lagi, setiap si nenek pulang ke rumah makanan selalu tersaji di rumahnya, si nenek akhirnya penasaran dan ingin mengetahui siapa sesungguhnya yang selalu menyiapkan makanan di meja makannya. di suatu hari si nenek berpura-pura hendak berangkat mencari ikan seperti biasa, tetapi si nenek kembali ke rumahnya dan mengintip dari balik jendela, beberapa saat mengintip, si nenek di kejut kan oleh tempayang yang beri keong emas hasil tangkapannya, dari dalam tempayang keluar sosok gadis cantik, si gadis cantik itu kemudian sibuk memasak di dapur dan membersihkan rumah si nenek, si nenek itu pun tak tunggu lama ia langsung masuk kerumah dan memergoki si gadis cantik itu.
"siapakah kamu, gadis cantik?....  tanya si nenek
si gadis cantik itu pun tak bisa mengelak akhirnya ia menceritakan dan menjelaskan siapa dia asal dan usunya, dan mengapa ia bisa berubah menjadi keong emas dan tidak bisa lepas dari kutukan itu. akhirnya ia kembali berubah menjadi keong emas.
di tempat lain, Raden inu Kertapati yakin Candra Kirana masih hidup, keyakinan itulah yang membuat tekad Raden inu Kertapati untuk mencarinya. nenek sihir yang jahat itu tahu tentang usaha Raden Inu Kertapi yang ingin mencari Candra Kirana, untuk menggagalkan usahanya, nenek sihir mengubah dirinya dengan wujud burung gagak, burung gagak itu mendatangi Raden inu kertapati dan memberikan petunjuk yang kian menyesatkan, dalam pencarian nya yang berhari-hari pada suatu ketika ia bertemu dengan seorang kakek yang terlihat kelaparan dan membutuhkan pertolongan, raden inu kertapati lantas memberikan bekal makanan yang ia bawa kepada kakek itu.
"Maaf Raden" kata si kakek .
"siapakah sesungguhnya Raden ini?.... 
akhirnya Raden Inu kertapati menjelaskan siapa sebenarnya dirinya dan menjelaskan bahwa ia mendapatkan petunjuk dari seekor burung gagak.
tanpa di sangka-sangka ternyata si kakek itu sudah tahu apa yang terjadi dan yang menimpa raden inu kertapati, dan menjelaskan kepada Raden Inu Kertapati bahwa burung gagak itu adalah jelmaan dari nenek sihir, Raden Inu terkejut dan tak menyangka dengan penjelasan dari si kakek,  si kakek itu sebenarnya adalah orang yang sakti mandraguna.
"burung aggak itu jelmaan nenek sihir"  tanya Raden Inu Kertapati
"benar Raden" jawab si kakek
tidak lama kemudian dari kejauhan datang seekor burung gagak yang menghampiri mereka berdua, untuk membuktikan ucapannya si kakek lalu memukul burung gagak itu dengan tongkatnya, tanpa menunggu lama, burung gagak itu berubah menjadi asap dan menghilang.
kemudian si kakek memberikan petunjuk kepada raden inu kertapati
"jika raden bertemu dengan tunangan raden, pergilah ke Desa Dadapan"..... ucap si kakek kepada Raden Inu kertapati.
Raden inu kertapati akhirnya melacu kudanya secepat pesawat jet tanpa menghiraukan panas matahari dan dingin nya air hujan yang membasahi tubuhnya.
ketika Rden Inu Kertapati tiba di Desa Dadapan tidak di sangka-sangka ia kehausan dan bekal air yang ia bawa telah habis, ketika melihat gubuk ia pun lantas melangkah menuju gubuk itu dan meminta air untuk melepas dahaga, akan tetapi bukan hanya air minum yang ia dapatkan, tetapi tunangan nya yang ia cari.
Raden Inu Kertapati akhirnya berhasil menemukan Pujaan Hatinya, karena telah bertemu dengan tunangan nya maka kutukan si nenek sihir sketika sirna, Candra Kirana kembali menjadi seorang gadis cantik.
Raden Inu Kertapati segera memboyong Candra Kirana ke Kerajaan Daha, si Nenek yang baik hati itupun tak lupa di ajak ke Kerajaab daha, setelah sampai di Kerajaan Daha Candra Kirana menjelaskan apa yang menimpanya kepada Prabu Kertamarta, kedok jahat dari Galuh Ajeng menjadi terbongkar.
Prabu Kertamarta murka besar ketika tahu yang sebenarnya, akhirnya Prabu Kertamarta murka besar bagaikan angin tornoda kepada Galuh Ajeng, dan menghukum seberat-beratnya kepada Galuh Ajeng, namun karena kebaikan hati Candra Kirana apa yang di lakukan oleh Galuh Ajeng dimaafkan, dan Prabu Kertamarta memerintahkan Galuh Ajang untuk meninggalkan Kerajaan Daha.
Candra Kirana dan Inu Kertapati kemudian menikah mereka sangat bahagia, dan si nenek yang baik hati itu kemudian tinggal bersama Candra Kirana di Istana.

Pesan Moral : kebenaran akan mengalahkan kejahatan, sifat iri hati dan dengki adalah sifat tercela yang harus di tinggalkan oleh manusia, orang yang iri hati akan merasakan kekalahan dan kehancuran di kemudian hari.

Cerita Rakyat singkat - DAMARWULAN

Konon katanya di Daerah Banyuwangi ada seorang Adipati yang mempunyai kesaktian luar biasa yang bernama Minakjingga, pada suatu ketika ia berencana untuk memberontak pada Kerajaan Majapahit yang di pimpin oleh Raja perempuan yang cantik bernama Ratu Ayu Kencana Wungu. Ratu Ayu Kencana Wungu mengadakan Sayembara untuk menghalau ancaman dari Minakjingga.

» Jaka Umbaran (Minakjingga) Vs Kebo Marcuet.«

********

Dewi Suhita yang bergelar Ratu Ayu Kencana Wungu sang Penguasa Kerajaan Majapahit yang Ke-6, Majapahit berhasil menaklukkan beberapa kerajaan, salah satu kerajaan kecil yang takluk kepada Majapahit adalah Blambangan yang ada di Banyuwangi. Kerajaan Blambangan di pimpin oleh seorang bangsawan dari Klungkung, Bali, bernama Adipati Kebo Marcuet yang terkenal dengan kesaktian nya dan sepasang tanduknya seperti kerbau. keberadaan Kebo Marcuet membuat ancaman tersendiri bagi Ratu Ayu Kencana Wungu, walaupun hanya seorang Adipati yang takluk di tangannya, namun sepak terjang Adipati Kebo Marcuet yang terus-menerus menentang wilayah Kekuasaan Majapahit yang membuat Ratu Kencana Wungu cemas dan resah,. Ratu Kencana Wungu berusaha menghentikan ulah Adipati Kebo Marcuet dengan mengadakan Sayembara.

"barangsiapa yang mampu mengalahkan Adipati Kebo Marcuet, maka dia akan aku angkat menjadi Adipati Blambangan dan ku jadikan sebagai suami"

 demikian maklumat Ratu Ayu Kencana Wungu yang di bacakan di hadapan seluruh rakyat Majapahit.

Sayembara yang dilaksanakan di ikuti puluhan orang, namun semuanya gagal mengalahkan Adipati Kebo Marcuet, datanglah seorang pemuda tampan dan gagah berani yang bernama Jaka Umbaran yang berasal dari Pasuruan, dia adalah cucu dari Ki Ajah Pamengger yang merupakan guru sekaligus Ayah angkat Adipati Kebo Marcuet, rupanya jaka Umbaran mengetahui kelemahan Adipati Kebo Marcuet, yaitu dengan senjata Gada Wesi Kuning, maka dengan senjata pusaka itu dan di bantu oleh pemanjat kelapa yang sakti bernama Dayun, Jaka umbaran mengalahkan Adipati Kebo Marcuet.

Ratu Ayu kencana wungu sangat gembira medengar berita itu, ia pun menobat kan Jaka Umbaran Adipati Blambangan dengan gelar Minakjingga. akan tetapi, Ratu Ayu Kencana Wungu menolak menikah dengan Jaka Umbaran karena pemuda itu kini tidak lagi tampan, akibat pertarungan dengan Adipati Kebo Marcuet. wajah Jaka Umbaran yang semula tampan menjadi rusak, kakinya pincang dan badannya menjadi bongkok.
Minakjingga tetap bersikeras menagih janji, ia datang ke Majapahit untuk melamar Ratu Ayu Kencana Wungu meskipun pada saat itu ia telah memiliki dua selir bernama Dewi Wahita dan Dewi Puyengan, lamaran minakjingga bertepuk sebelah tangan karena sang ratu tetap menolaknya. penolakan itu membuat minakjingga murka dan memendam dendam kusumat kepada Ratu Ayu Kencana Wungu, demi melampiaskan amarahnya, merebut beberapa wilayah kekuasaan Majapahit sampai Probolinggo, tidak hanya itu, Minakjingga pun berniat untuk menyerang Majapahit.
Ratu Ayu Kencana Wungu sangat khawatir ketika mendengar bahwa Minakjingga ingin menyerang Kerajaan majapahit. maka ia pun kembali mengadakan sayembara. puluhan peserta turut serta dalam sayembara tersebut, namun tak ada satupun yang berhasil mengungguli kesaktian Minakjingga. hal ini membuat khawatir sang Ratu, dan akhirnya datanglah seorang pemuda tampan bernama Damarwulan dia adalah putra Patih Udara, Patih Majapahit yang sedang pergi bertapa, saat itu Damarwulan sedang bekerja sebagai perawat kuda milik Patih Logender, seorang patih Majapahit yang di tunjuk untuk menggantikan kedudukan ayah Damarwulan.
dihadapan sang ratu, damarwulan menyampaikan keinginannya untuk mengikuti sayembara untuk mengalahkan Minakjingga yang telah menjadikan resah Kerajaan Majapahit.
"Ampun, Gusti Ratu jika di perkenankan, izinkanlah hamba mengikuti sayembara" pinta Damarwulan.

"tentu saja, Damarwulan, bawalah kepala Minakjingga kehadapnku" perintah sang Ratu.

"baik, Gusti Ratu,"  kata Damarwulan sambil berpamitan.

akhirnya Damarwulan berangkat ke Blambangan untuk menantang Minakjingga. setelah sesampainya di Blambangan.
"hai, Minakjingga jika berani, lawan aku!..." seru Damarwulan setibanya di Blambangan.
"siapa kamu?"... tanya Minakjingga "berani-beraninya menantang aku"
"ketahuilah, hai pemberentok!!!... aku Damarwulan yang di utus oleh Ratu untuk menghabisi dirimu" jawab Damarwulan.
"ha...ha....ha......!" Minakjingga tertawa terbahak-bahak. "sia-sia saja kamu kesini, anak muda, kamu tidak akan mampu melawan kesaktian ku, kehebatan pusaka ku, pusaka ku ini Gada Wesi Kuning"

» Damarwulan Vs Minakjingga «
akhirnya terjadi pertarungan sengit antara Damarwulan dan Minakjuggga, namun akhirnya Damarwulan kalah dalam pertarungan itu hingga pingsan terkena pusaka Gada Wesi Kuning milik Minakjingga. Dewi Wahita dan Dewi Puyengan terpikat oleh ke tampanan Damarwulan, mereka pun secara diam-diam menyelamatkan dan mengobati luka Damarwulan, setelah Daamarwulan sembuh Dewi Puyengan dan Dewi Wahita membuka dan memberikan suatu rahasia tentang kesaktian Minakjingga.
"kekuatan Minakjingga terletak pada wesi kuning, dia tidak akan bisa berbuat apa-apa tanpa senjata itu" kata Dewi Wahita.
"benar jika ingin mengalahkan minakjingga, kamu harus merampas pusakanya" tambah dewi Puyengan.
"lalu, bagaiman aku bisa merebut pusakanya itu?'"  tanya Damarwulan
"kami berdua akan membantumu mendapatkan senjata itu" kata kedua Dewi itu.
pada malam harinya, Dewi Sahita dan dewi Puyengan mencuri pusaka gada wesi kuning saat minakjingga terlelap tidur, pusaka itu kemudian mereka serahkan kepada Damarwulan, setelah memiliki senjata itu, Damarwulan pun kembali menantang Minakjingga untuk bertarung, alangkah kagetnya Minakjungga saat melihat senjata pusakanya ada di tangan Minakjingga.
Damarwulan tidak menjawab, pertanyaan Minakjingga, ia segera menyerang Minakjingga dengan senjata gada wesi kuning yang ada di tangannya, Minakjingga tidak bisa melakukan perlawanan sehingga dengan mudah dikalahkan nya, Akhinya, Adipati Blambangan itu tewas oleh senjata pusakanya sendiri. Damarwulan memenggal kepada Minakjingga untuk di persembahkan kepada Ratu Ayu Kencana Wungu.
dalam perjalanan menuju kerajaan Majapahit, Damarwulan di hadang oleh layang Seta dan layang Kumitir, kedua orang yang bersaudara itu adalah putra Patih Logender. Rupanya, mereka diam-diam mengikuti damarwulan ke Blambangan, Saat melihat Damarwulan berhasil mengalahkan Minakjingga, mereka hendak merebut kepala Minakjingga agar diakui sebagai pemenang Sayembara.
 "hai, damarwulan serahkan kepala minakjingga padaku!"..seru Layamg Seta.
Damarwulan tentu saja menolak permintaan itu,Pertarungan pun tak terelakkan, layang seta dan layang kumitir mengeroyok Damarwulan dan berhasil merebut kepala Minakjingga. kepala itu kemudian mereka bawa ke majapahit, pada saat mereka hendak mempersembahkan kepala itu kepada Ratu Ayu tiba-tiba Damarwulan datang dan segera menyampaikan kebenaran.
"ampun Gusti hamba telah berhasil menjalankan tugas dengan baik, namun di tengah jalan, mereka berdua layang seta dan layang kumitir menghadang hamba dan merebut kepal itu dari tangan hamba" ucap Damarwulan.
"ampun, gusti perkataan Damarwulan itu bohong belaka, kami lah yang telah memenggal kepala Minakjingga" sanggahan dari Layang Seta.
 pertengkaran atara kedua belah pihak pun semakin memanas, mereka sama-sama mengaku yang telah memenggal kepala Minakjingga,.
merekapun akhirnya bertempur, kali ini Damarwulan lebih berhati-hati menghadapi kedua putra Patih Logender itu, ia harus membuktikan kepada Sang Ratu bahwa dirinyalah yang benar, demikian juga pula Layang seta dan layang kumitir, mereka tidak ingin kebohongan mereka terbongkar di hadapan sang ratu.
dengan di saksikan oleh Sang Ratu Ayu Kencana Wungu dan seluruh rakyat Majapahit, pertarungan itu pun berlangsung sangat seru, kedua belah pihak mengeluarkan seluruh kemampuannya masing-masing demi memenangkan pertarungan. pertarungan itu akhirnya di menangkan oleh Damarwulan. layang Seta dan Layang Kumitir pun mengakui kesalahan dan kekalahannya, akhirnya mereka berdua dimasukkan dalam penjara, sedangkan Damarulan pun berhak menikah dengan Ratu Ayu Kencana Wungu.
*********
sekian cerita Damarwulan dan Manikjingga dari Blambangan-Banyuwangi, Jawa Timur. kisah ini berkembang menjadi cerita rakyat dengan bermacam versi. Cerita tentang Damarwulan dan Minakjingga juga menjadi tema pertunjukan dalam pemetasan teater, bahkan diangkat dalam layar lebar.

Cerita Rakyat - Legenda Banyu Biru - Wisata Pasuruan

Cerita Rakyat dibawah ini saya dapat dari https://www.pasuruankab.go.id/ semoga bermanfaat dan contoh cerita seperti ini kelak agar bisa lestari dan bermanfaat untuk generasi mendatang, dan tak kan hilang di makan oleh zaman modern.

CERITA RAKYAT - LEGENDA BANYU BIRU

Tidak bisa kita pungkiri bahwa pedagang dari semenanjung Arab banyak menimbulkan perubahan dan peradaban baru di Indonesia, runtuhnya Kerajaan Majapahit karena simbol Agama yang masuk dalam peta politik kala itu, mengakibatkan perbedaan antar manusia, peperangan antar umat beragama, kesenjangan tingkat sosial, perbedaan kasta, harta menjadi pelengkap runtuhnya Majapahit kala itu.

Saat Majapahit runtuh banyak masyarakat yang melarikan diri dari kerajaan Majapahit, dahulu kala ada bekas prajurit yang terdampar di sebuah hutan (cikal bakal Desa Sumberejo - Kecamatan Winongan-Kabupaten Pasuruan) ada dua prajurit dari Majapahit yang tersesat di hutan yaitu Kebut dan Tombro, mereka berdua membersihkan hutan membuat pemukiman baru, dan menanam pohon  pinang sebagai simbol pemukiman, yang akhirnya desa itu dinamakan jambean (Jambe = Pinang "bahasa jawa vs bahasa indonesia").

Dua orang bekas prajurit itu hidup dengan tenang dan untuk memenuhi kehidupannya sehari-hari mereka mengelola lahan untuk bertani. Selain bertani Kebut juga sebagai PandeBesi. sejak dulu sejak di Majapahit Kebut terkenal sebagai Empu pembuat keris dan senjatajam lainnya. Barang peninggalan berupa paron masih dapat kita temui dan terletak rapi di sebelah makamnya. sedangkan Tombro hanya bertani dan berternak saja tapi namanya lebih menonjol dan lebih dikenal dari pada Kebut.

Pada suatu hari kerbau peliharaan Tombro dilepas dari kandangnya, dan itu adalah kebiasaannya, kerbau-kerbau itu mencari makan sendiri tanpa ada tuannya maupun pekerja yang mengawasinya, dan pulang ke kandang pada sore harinya, tapi pada saat itu pada suatu sore Tombro hendak menutup kandangnya tetapi Tombro tidak melihat kerbau-kerbau nya, bergegaslah Tombro mencari kerbau-kerbau nya ke hutan, Tombro melacak tapak kaki kerbau nya ternyata kerbau-kerbau nya itu sedang asyik berkubang di sebuah kolam kecil yang tidak pernah terpelihara bahkan tak terjamah oleh manusia lalu Tombro berteriak-teriak kepada kerbau nya agar kerbau nya pulang ke kandang, rupanya kerbau nya itu tidak bergerak sedikitpun ari tempatnya, akhirnya Tombro mendekat dan Tombro agak terkejut sebab kerbau-kerbau nya itu ternyata telah terperangkap dalam lumpur, dengan cepat Tombro memetik empat daun keladi yang banyak tumbuh di sekitarnya. keempat daun itu dia hamparkan di hadapan kerbau-kerbau itu, sekali lagi Tombro membentaknya dengan keras. akhirnya kerbau-kerbau itu bergerak meraih daun keladi lalu tiba-tiba bangkit lari kencang menuju kandangnya, Tombro masih tetap di kolam kecil itu berdiri sendiri sambil memandang kolam itu dan dia tak lagi menyaksikan lumpur yang keruh bekas kerbau-kerbau nya yang terperangkap tadi, tapi ia melihat air yang jernih berwarna biru dan berpasir lembut. bahkan di sela sela ranting yang berada di dasar kolam tampak ikan yang sedang asyik berenang. dengan di temukannya kolam yang jernih, bersih dan airnya berwarna biru itu, akhirnya tiap hari kolam itu di buat mandi setiap hari oleh orang-orang di sekitar yang akhirnya di namakan BanyuBiru.

kabar di temukannya kolam jernih itu terdengar oleh Bupati Pasuruan yang bernama Raden Adipati Nitiningrat, besama seorang Belanda bernama P.W.HOPLAN (sesuai prasasti yang tertulis dengan huruf jawa) kolam itu kemudian di bangun oleh pemerintah Belanda dengan nama Telaga Wilis. setelah Pak Tombro wafat beliau dimakamkan di dekat pemandaian/Telaga wilis/banyubiru.

Sedangkan cerita pak kebut tidak banyak diceritakan karena pak kebut hanya menekuni pekerjaannya sebagai pemahat alat pertanian dia dimakamkan berjejer dengan makam istrinya yang bernama Mbok Kinah.

Prasasti yang tertulis diatas batu pualam dengan huruf jawa itu tertuliskan:

Telaga Wilis:

Rinangga Winangun Arja, Dening Tuwan P.W.Hoplan Minulya Tuadhani nalika panjenengane Kanjeng Raden Adipati Ningrat Sinengkalan "Wisayaning Pandhita Kaloking Rat" utawi tahun welandi 1847.

Maaf penulis belum pernah ke tempat wisata yang indah maka ini jika ada salah tulis nama mohon maaf sebesar-besarnya.

Cerita Rakyat - Sakera dari Madura

SAKERA

Sumber Picture : https://wikipidia

Di ceritakan pada zaman dahulu ada seorang pemuda yang merantau ke jawa, pemuda itu bernama Sakera. ia meninggalkan kampung halamannya untuk mengadu nasib ke pulau seberang. bukan hanya Sakera saja namun sudah tradisi orang-orang madura. ada yang merantua ke jawa tengah, jawa timur dan jawa barat mungkin di seluruh dunia sekarang juga ada he... he...., ketika perjalanannya Sakera sampai di Rembang-Pasuruan, ia merasa cocok dengan suasana tempat disana, hamparan kebun-kebun tebu dan hijaunya lahan sawah yang di tumbuh berbagai macam tanaman terutama padi, pemandangan seperti itu tidak ia jumpai di kampung halamannya.

"betapa Suburnya tanah disini" desah sakera dalam hati.

Bukan hanya alamnya yang menarik hati sakera, ternyata dia merasa tidak asing penduduk karena sebagian dari penduduknya juga berasal dari Madura. akhirnya sakera memutuskan untuk menetap di rembang, untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, ia bekerja sebagai mandor perkebunan tebu milik belanda, pekerjaan utama sakera adalah mengawasi pengairan lahan perkebunan tebu.

belum terlalu lama bekerja sebagai mandor perkebunan tebu, sakera bertemu dengan seorang pemuda bernama brodin, karena merasa cocok, keduanya kemudian berteman baik. bukan hanya itu saja selang beberapa bulan kemudian sakera bertemu dengan seorang gadis rembang bernama Marlena. rupanya diantara keduanya ada getaran cinta yang tak tertahankan. tak lama kemudia sakera mempersunting Marlena. mereka menjadi pasangan yang hidup bahagia meskipun tidak berlimpah harta.

setelah sekian lama bekerja di perkebunan tebu milik belanda, sakera menemukan ketidak jujuran atasannya, awalnya ia hanya diam saja melihat kecurangan yang di lakukan oleh belanda kepada para pekerja nya. tetapi kejadian tersebut terus berlanjut sampai akhirnya sakera berhasil menemukan dalang kecurangan tersebut. awalnya pegawai belanda yang berbuat curang itu mengelak dan tidak terima saat kedoknya mengancam akan mengadukan sakera ke atasannya, Namun sakera tak takut dengan ancaman tersebu.

perseteruan sakera dengan pegawai belanda yang berbuat curang itu semakin meruncing, sampai pada suatu ketika perseteruan itu berujung pada pertempuran pertumpahan darah. sakera terpaksa menghabisi pegawai belanda itu dengan ..cluritnya. kejadian itu terjadi di dalam kantor pegawai belanda. ketika itu sakera bermaksud menuntaskan masalah kecurangan yang dilakukan oleh pegawai belanda. namun tapa disangka pegawai belanda naik pitam dan mengancam sakera dengan pistol. sebelum pistol pegawai belanda itu menyala, ..clurit sakera terlebih dahulu mencium leher pegawai belanda itu hingga tersungkur dan mati.

mereka merasa aneh dengan tingkah laku sakera yang saat itu keluar dari ruangan pegawai  belanda dengan baju berlumuran dengan darah, salah satu pegawai belanda lainnya mencari tahu dan betapa terkejut nya saat ia melihat pimpinannya terbujur kaku di dalam ruangan, tanpa menunggu lama, pegawai itu langsung melaporkan perbuatan sakera yang kejam ke belanda akhirnya sakera di jebloskan ke penjara.

bagi sakera penjara merupakan resiko yang harus ia perjuangkan membela pekerja kebun tebu yang tertindas. sementara itu, para pekerja tebu bersuka ria atas tewasnya salah seorang pegawai belanda yang selama ini telah menyengsarakan mereka, mereka spenuhnya mendukung perjuangan sakera dalam membela nasib mereka yang dipermainkan oleh pegawai belanda tersebut

"hidup sakera.... hidup sakera... hidup sakera" teriak mereka

sebelum sakera di jebloskan ke penjara, Sakera berpesan kepada sahabatnya yaitu Brodin, untuk menjaga dengan baik istrinya, Marlena. pesan sakera oleh brodin dilaksanakan sehingga setiap pagi sebelum berangkat kerja brodin menyempatkan diri singgah sebentar ke rumah Marlena istri sakera. dan setiap pagi juga Marlena selalu membuatkan sarapan untuk brodin.

karena mendapat perhatian meskipun bukan dari suaminya, melainkan dari sahabat suaminya. Namun, lama – kelamaan Marlena merasa perhatian yang diberikan Brodin lebih besar daripada perhatian Sakera selama ini. Dia merasa bahagia mendapat perhatian dari Brodin.

Terlebih lagi, semenjak Sakera dijebloskan ke penjara Marlena merasa kesepian. Marlena terombang – ambing dalam menunggu seseorang yang belum pasti akan kembali atau tidak. Busa saja sakera dihukum seumur hidupnya. Sampai akhirnya Marlena memutuskan untuk berusaha melupakan Sakera. Kemudian Marlena mencoba membuka hati untuk seseorang yang pasti akan memberikan kasih sayang kepadanya setiap saat, yaitu Brodin.

Hal yang tidak disangka – sangka oleh Marlena akhirnya terjadi. Sakera dibebaskan karena dari hasil penyelidiki kasus kecurangan pegawai Belanda – yang sebelumnya dipakai alasan Sakera untuk membelah diri – menemukan bukti – bukti yang menguatkan kasus tersebut. Akhirnya komplotan  pegawai Belanda lainnya yang melakukan kecurangan juga di jebloskan ke dalam penjara.

Sementara itu, Sakera yang tidak bias menahan kegembiraannya langsung pulang ke rumahnya untuk segera menemui istri tercinta nya, Marlena. Dalam perjalanan pulang Sakera sudah membayangkan bahwa Marlena akan terkejut saat melihatnya pulang ke rumah tanpa pengawalan polisi. Namun keindahan yang dibayangkan oleh Sakera tiba – tiba pudar. Ketika baru saja menginjakkan kaki di rumahnya, mata Sakera melihat Marlena dab Brodin sedang bermesraan.

Tentu saja hal itu membuat amarah Sakera memuncak. Sakera kecewa kepada istrinya yang telah menghianati kesetiannya. Ia sama sekali tidak percaya bahwa Marlena telah meragukannya dan tidak percaya lagi kepadanya. Saakera juga kecewa kepada Brodin, sahabatnya, yang telah dipercaya untuk menjaga istrinya tetapi malah menghancurkan hidupnya berselingkuh dengan Marlena. 

Brodin yang juga kaget melihat Sakera dengan wajah geram itu kontan saja keluar dari rumah Sakera. Setelah Brodin kelur, Sakera marah besar kepada istrinya.

Beberapa hari kemudian Sakera memutuskan mencari Brodin. Dia sadar kalau kesalahan bukan sepenuhnya pada Marlena Sakera merasa Brodin lebih banyak bersalah dan Sakera bertekad untuk mencari sampai ketemu. Tetapi kenyataannya tidak semulus apa yang direncanakan  oleh Sakera. Brodin mendapat kabar buruk tentang rencana Sakera sebelum Sakera berhasil menemukan Brodin. Sementara Sakera sibuk mencari Brodin. Brodin berusaha mencari cara untuk membalikkan keadaan. Brodin ingin melihat Sakera terbunuh sebelum Sakera menemukan dan membunuhnya. Brodin ingin Sakera mati ditangan nya.

Berbagai cara sudah dilakukan oleh Brodin untuk membunuh Sakera. Tapi selalu gagal karena Sakera selalu dapat meloloskan diri sampai akhirnya Brodin menemukan cara yang dianggapnya ampuh. Dengan bantuan kelompoknya Brodin membuat tayuban didaerah sekitar rombo dengan mengundang semua orang yang ada di Pasuruan. Brodin yakin dengan cara itu Sakera termasuk salah satu dari beribu-ribu orang yang akan dating pada Tayuban tersebut. Brodin dan beberapa orang kepercayaannya membuat jebak kan untuk Sakera dengan membuat panggung tempat diatas lubang yang memang sengaja disiapkan dan tak lupa melubangi panggung tersebut.

Benar saja, pada acara Tayuban, Sakera Nampak berdiri didepan panggung diantara orang-orang yang menghadiri acara tersebut sambil menikmati alunan music. Brodin segera memerintahkan kaki tangannya yang tidak jauh dari Sakera untuk mengajak Sakera naik ke panggung. Sakera yang tidak mengetahui rencana besar dibalik semua itu mau saja menuruti tanpa ada rasa curiga sedikitpun.

Diatas panggung, orang suruan Brodin mengarahkan Sakera tepat diatas lubang yang dibuat oleh Brodin. Ditengah asyiknya Sakera menikmati music tayuban, panggung yang tidak begitu kuat itupun roboh. Sakera jatuh tepat kedalam lubang yang telah disiapkan. Brodin lalu memerintahkan semua orang suruhannya untuk mengambil batu dan melemparkannya kedalam lubang. Dan akhirnya Sakera tewas terbunuh. Jasadnya diambil dan dikubur dengan hanya melemparkan tubuhnya ke daerah Bekacak.

Berkat kegigihan dan perjuangannya membela kaum tertindas, masyarakat Pasuruan mengabdikan nama Sakera sebagai nama supporter  sepak bola Kabupaten Pasuruan. Mereka berharap kesebelasannya dapat setangguh dan segigih nama yang mereka pakai “Sakera Mania”.

Sumber : https://www.pasuruankab.go.id

Cerita Rakyat Bahasa Jawa - Danau Toba

Bahasa Jawa

Picture : Youtube

Jaman Semono Neng Siji Desa nang Wilayah Sumatera, enek petani sing sregep tandang gawe, dheweke tandhang gawe nang sawah senajan ora ombo, nanging iso nyukupi kebutuhane, petani kuwi dewe jeneng Toba. sakbenere umure wes cukup kangge rabi utawa kangge omah-omah, nanging dheweke tetep milih urip dhewekan, isuk-isuk dina sing cerah, petani kuwi macing iwak nang kali "mugo mugo aku intok iwak sing gedhi dina iki" ngomong ning jero ati, sewetara wektu sakwise pancinge di uncalne, pancinge obah-obah, dheweke kaget diangkat intok iwak gedhi sing warnane apik, sisik iwak kuwi rupane kuning emas, matane bunder lan mripate metu mendolo ngetokne warno mengkilap. toba sineng bangen amergo sak umu-umur durung pernah intok iwak gedhi.

Ringkes cerita toba banjur gowo muleh iwak kuwi, angen-angene ngetan-ngulon-ngidul-ngalor mbayangne yen di bakar terus di pangan rasane uenak tenan. tekan omah, petani iku langsung nggowo iwak nang pawon, di siapne arep di bakar. pas wektu arep ngekakne geni kangge bakar iwak, disawang kayu bakre entek, banjur dheweke metu jupuk kayu bakar, sakbanjure jupuk kayu bakar mbalek menyang pawon ujug-ujug iwak iku ura enek, tapi panggonan iwak mau ono duwek emas sing kececer, amergo kaget lan nggumun ngalami singa aneh, banjur petani iku metu teko pawon lan mlebu nang kamar.

 Nalika mbukak lawang kamar, ujug-ujug (dumadak) getih beninge munggah mergo kaget enek cewek ayu sing rambute dowo ngadek ana ning kamar. wong wedok ayu iku banjur nyawang petani iku, lan ngajak peatnai iku nang pawon masak sego mergo durung ene sego sing di pangan, wektu masak cewek ayu rambut dowo iku cerita asal usule, cewek iku cerita yen dheweke incarnati utawa jelmaan saka iwak sing di gowo muleh, lan di jelasno yen duwek emas sing ono nin kono sing kececer iku sisik iwak sing ana ning awake."Toba mung iso plonga plungu nggumun ora ngerti.

Sak wise seminggu luweh cewek ayu rambut dowo iku ngomong nang nggone petani iku yen dheweke gelem dadi bojone nanging duweni syarat kudu gelem sumpah sak umur uripe, ora bakal ngungkit asal-usule sing teko Iwak, akhire Petani sing duweni jeneng Toba iku gelem sumpah banjur, akhire toba nikah karo iwak sing njelmo dadi wong wedok iku.

setahun sakwise, Toba lan Puteri duwe anak lanang sing di wenehi jeneng Samosir, bocah kuwi di manja banget karo ibuke nggarai bocah dadine males lan duwe tabiat elek. sawise gede bocah iku di kongkon ibuke ngeterake sego saben dino nang nggone bapake sing kerjo nang sawah, nanging jarang gelem, sawiji wektu Samosir di kongkon ngeterake sego nang sawah kanggo bapake, nanging mergo di pekso karo ibuke karo nesu tapi tetep mangkat ngeterake sego nang bapake, nanging teko tengah dalan sego lan lawuhe di entekne, teko sawah segone kari sitik nanging tetep di kekne nang bapake, mergo iku akhire bapake nesu-nesu mergo nyawang sego lan lawuhe kari sitik. nesune soyo nemen sabare ilang, banjur Samosir dihajar karo pangucap "anak kurang ajar, ura duwe toto kromo, ura kenek diatur, bener-bener anak keturunane iwak" karo nangis Samosir, mlayu muleh metuki ibuke nang omah, Samosir sambat karo ibuke yen dheweke di hajar karo bapake. kabeh pangucap sing metu soko omongane bapake di ceritake nang ibuke. krungu cerito ngonokuwi teko anake, ibuke susah banget, amergo si Toba wes nglanggar sumpahe. cepet cepet ibuke ngongkon samosir mlayu menyang gunung, samosir nuruti perintah ibuke, sakwise samosir teko pucuk gunung, si ibuke mlaku menyang kali cedak omahe terus myemplung, dibarengi sworo angin kilat bledek lan sworo gemlegar Ibuke Samosir sing nyemplung nang kali rubah wujud dai iwak gedhi, bebarengan karo dumadine iwak, banjir bandang ora kebendung ngebeki kahanan sing ana nang sekitare omah lan sawah poho klelep, Pak Toba sing jek nang sawah ora iso nglangi akhire, akhire pak toba katut klelep, suwi-suwi banyu soyo akeh dumadi Danau Toba.

Bahasa Indonesia

Pada Zaman dahulu kala di suatu desa di sumatera utara hiduplah seorang petani bernama Toba yang menyendiri di sebuah lembah yang landai dan subur. petani itu mengerjakan lahan pertaniannya untuk keperluan hidupnya. selain mengerjakan ladangnya, kadang-kadang pria itu pergi memancing ke sungai yang berada tak jauh dari rumahnya, setiap kali dia memancing, mudah saja ikan di dapatkan nya, karena sungai yang jernih itu banyak sekali ikan nya. ikan hasil memancing selalu dia masak dan makan.

Pada suatu sore yang indah, setelah pulang dari ladang pria itu langsung pergi ke sungai untuk memancing, tetapi sudah cukup lama ia memancing tak seekor ikan pun ia dapat. kejadian yang seperti itu, tidak pernah dia alami sebelumnya. sebab biasanya ikan di sungai itu mudah di dapat. karena sudah lama ia tidak mendapatkan, ia jadi kesal dan memutuskan untuk mengakhirinya, tetapi ketika ia hendak beranjak pergi, umpan nya di sambar ikan begitu hebat, pancing ditarik kesana kemari, setelah beberapa lama akhirnya ikan itu mengalah juga, dengan cepat ikan itu ditariknya ke darat. betapa senangnya dia melihat ikan yang ia dapat begitu besar, dengan riang gembira mata pancingnya ia lepas dari mulut ikan, pada saat ia ingin melepaskannya, ikan tersebut memandangnya dengan penuh arti, kemudian, setelah ikan itu di letakkan ke suatu tempat dia pun masuk ke dalam sungai untuk mandi, perasaannya gembira sekali karena belum pernah dia mendapat ikan sebesar itu. Dia tersenyum sambil membayangkan betapa enaknya nanti daging ikan itu kalau sudah di panggang. akhirnya ia meninggalkan sungai untuk pulang ke rumahnya hari sudah mulai senja.

setibanya dirumah, lelaki itu langsung membawa ikan besar itu ke dapur , ketika ia hendak menyalakan api untuk memanggang ikan itu, ternyata kayu bakar di rumahnya habis, dia segera keluar mencari kayu bakar, setelah mendapatkannya ia kembali rumah dan kembali ke dapur, ia terkejut sekali melihat ikan besar yang ada di dapur menghilang, di tempat ikan tersebut berganti dengan kepingan emas yang berserakan. karena terkejut dan heran mengalami keadaan yang aneh, dia meninggalkan dapur dan menuju ke kamar, ketika ia membuka pintu kamar betapa terkejut nya lagi ia melihat ada seorang wanita dengan rambut panjang terurai berdiri di dan menatap cermin yang ada di kamarnya, sesaat kemudian perempuan itu tiba-tiba membalikkan badan dan menyapa dengan manja kepada pria itu, pria itu bukannya takut melainkan terpesona oleh kecantikan gadis yang berdiri di hadapannya.

karena hari sudah larut malam, perempuan itu meminta agar pria itu menyalakan lampu, dan gadis itu bertanya kepada pria itu "sudah makan malam apa belum?... tanpa panjang lebar dan spontan pria itu menjawab belum, dan akhirnya wanita itu mengajak nya ke dapur, dan wanita itu berniat memasak untuk pria itu. wanita cantik itu memasak sambil menceritakan tentang dirinya, bahwa dia adalah jelmaan dari ikan besar yang ia dapat dari sungai itu, ia juga menjelaskan bahwa emas yang berserakan itu adalah penjelmaan dari sisik nya. Setelah beberapa minggu perempuan itu menyatakan bersedia menjadi istrinya dengan syarat ia harus bersumpah bahwa seumur hidupnya ia tidak akan pernah mengungkit asal usul istrinya yang sebenarnya penjelmaan dari ikan, akhirnya laki-laki itu sanggup dengan permintaan wanita cantik itu.

singkat cerita setahun kemudian, mereka di karunia seorang anak laki-laki yang mereka beri nama Samosir, anak itu sangat di manja oleh ibunya yang mengakibatkan anak itu menjadi pemalas dan bertabiat buruk. setelah cukup besar, anak itu disuruh ibunya mengantar nasi setiap hari untuk ayahnya yang bekerja di ladang, namun, sering dia menolak mengerjakan tugas itu sehingga terpaksa ibunya yang mengantarkan nasi itu ke ladang.

Suatu hari, anak itu disuruh ibunya lagi untuk mengantarkan nasi itu ke ladang untuk ayahnya, mulanya ia menolak, tetapi karena di paksa oleh ibunya, dengan kesal ia mengantarkan nasi itu, di tengah jalan, sebagian besar nasi dan lauk nya dia makan, setibanya di ladang, sisa nasi itu yang hanya tinggal sedikit dia berikan kepada ayahnya, saat menerimanya sang ayah sudah merasa sangat lapar karena nasi nya terlambat sekali diantar. oleh karena itu, maka si ayah jadi sangat marah ketika melihat nasi nya yang tinggal sedikit, amarahnya semakin memuncak ketika anaknya mengaku bahwa dia yang memakannya, kesabaran jadi hilang akhirnya, si anak itu di pukul nya sambil mengatakan "anak kurang ajar, tidak tahu di untung, betul betul anak keturunan ikan"!!!.

sambil menangis, anak itu berlari pulang menemui ibunya, lalu dia mengadu kepada ibunya tentang apa yang ia alami, bahwa bercerita bahwa ia di pukul oleh ayahnya, semua kata-kata yang di ucapkan cercaan ayahnya ia beritahukan kepada ibunya, mendengar cerita itu ibunya sedih sekali, terutama karena suaminya yang telah melanggar sumpahnya. akhirnya si ibu menyuruh anaknya agar segera pergi menuju bukit dan memanjat pohon yang tertinggi yang terdapat di puncak bukit, tanpa bertanya lagi si anak segera berlari, dan si ibunya melangkah menuju sungai yang tidak jauh dari rumahnya, ketika tiba di sungai kilat menyambar disertai gemuruh yang sangat mengerikan, sesaat kemudian dia melompat ke dalam sungai dan tiba-tiba berubah menjadi seekor ikan besar, pada saat yang sama, sungai itupun meluap banjir besar pun terjadi, pak Toba tak bisa menyelamatkan dirinya, ia mati tenggelam oleh air. lama-kelamaan genangan air itu meluas berubah menjadi danau yang sangat besar yang kemudian hari dinamakan danau Toba. sedang pulau kecil di tengah-tengahnya di beri nama Pulau Samosir.

Cerita Rakya Bahasa Jawa Singkat - sangkuriang

SANGKURIANG

https://ceritaihsan.com/legenda-sangkuriang/

Bahasa Jawa

Cerita iki diwiwiti saka Dewa lan Dewi sing amarga kesalahane sing di ing swarga, kudu ngalami hukuman ning donya, loro-lorone wis di hukum amarga nglakoni kebecikan ing urip ing bumi kanthi wujub babi lan asu. Dewi sing inkarnasi dumadi Babi kasebut di jenengi Wayung Hyang, lan Inkarnasi Dewa sing duamdi dadi Asu di jenengi Tumang. Wayung Hyang dheweke diukum nimangka dadi Babi Alas (kudu nindak ake kelakuan sing apik-apik ing alas) lan Tumang Kudu milu Raja yaiku Raja kang sakti jenenge Raja Sumbing Perbangkara.

Nang wektu liyo ana Babi sing ngliwati alas, babi ngelak amarga panase srengenge, nalika dheweke nggolek sumber banyu, dheweke weruh yen enek sumber banyu sing ana ing wit-witan, Babi alas ura mikir dowo terus ngombe banyu ing wit kuwi, banyu kuwi banyu pipise Raja Sungging Perbangkara sing sakti, cekak e cerita amarga Babi ngombe banyu pipise Raja sing sakti banjur iso Ngandhut (meteng) banjur nglahirake bayi wadon.